El francés no a Europa pudo engrained en su historia
Muchos de los problemas que los miembros de la unión europea están expresando con su constitución están en problemas prácticos con ellos perciben para ser de “los ajustes un tamaño toda la” idea de políticas. Los franceses son los más ruidosos de expresar sus objeciones y de mirar la historia de la evolución de la nación estado, quizás tienen un punto. Tardó los milenios para la idea de la nación estado de desarrollarse en cualquier forma reconocible. Esperar tan que un bloque enorme de países continúe integrando sin hipos sensibles sería ingenua.
La idea del estado moderno como puede todavía ser visto en Europa y los E.E.U.U. estaba en práctico inventado por un francés. El filósofo político Jean Bodin en su 1576 libro seises Livres de la Republique describe una república como “gobierno justo de varios hogares y de lo que llevan a cabo en campo común, con la energía de la soberanía”. Su descripción y tratamiento posterior del tema confirma la gran importancia el concepto “autoridad” y la “regla soberana” ha tenido en nuestras ideas formativas del statehood. Bodin es un erudito muy de contradicción. Le dicen para haber sido ambos el autor de una clase dirigente excesivamente de gran alcance - monarquía absoluta así como un abogado para limitar la energía de este sovereign al umbral de cada hogar.
Él era el primer para golpear a casa la noción de la soberanía como entidad limitada cuando él a la hora de la escritura refirió a sistemas sobre todo feudales y monárquicos a otra parte en el mundo como simplemente espantoso. Las relaciones principales auxiliares en países tienen gusto de Rusia, Turquía e Irán aborreció en ese entonces a los europeos. Estos países tenían un sovereign que era más o amo menos lleno de los “cuerpos y de las mercancías” de sus temas. Las gente de Europa no habrían tolerado tal régimen que llevó para ciertos límites concedidos la autoridad de estado, según Bodin. Por una parte, Bodin fue acusado de ser un autor de la regla ilimitada. Bastante verdad, Bodin extolled en términos extravagantes las prerrogativas de la soberanía; pero éstos no incluyeron la energía de imponer nuevos impuestos. El “derecho natural” prohibió esto, él dijo.
Bodin cita Seneca de manera que “a los reyes se relacione la energía sobre todos, pero la característica pertenece a los individuos”” Bodin se dice muy haber sido impresionada con la más vieja forma de Europa de democracia, incorporada a la ceremonia democrática antigua del Carantanians (actualmente en Austria), que él dijo que “no tenía ninguÌn paralelo en el mundo entero.” Y quizás él tenía razón; La comunidad eslovena en Carantania era una del pocos en ese entonces para no tener esclavos. Estirando del río Elbe al mar adriático, su centro estaba en Gosposvetsko Polje cerca del graduado de Krnski que está en Carinthia austríaco actual.
El Carantania libre llegó a ser infame para resistir toda la dominación extranjera por casi cientos años, que en esta área de Europa tribal era también absolutamente impresionante. Además de dejar una impresión duradera en la memoria histórica, su ejemplo ha inspirado países europeos hasta la fecha así como los E.E.U.U., en donde Thomas Jefferson tomó la inspiración de los seis Livres en su trabajo constitucional. La institución democrática celebradora del Carantanians, la instalación de un duque esloveno persistió abajo al año 1414 era absolutamente un pedazo notable de cultura incluso en ese entonces. Ocurrió durante una Asamblea General de todos los eslavos libres de Carantanian, votando. Un duque sería instalado con en un lugar llamado Knezji Kamen (Stone del príncipe) con los ritos especiales por un campesino, la encarnación de la gente, en nombre que él invirtió al duque con energía y autoridad. Apenas imagínese la escena.
El príncipe tuvo que hacer un compromiso solemne en público para ser justo y apenas siempre, para defender Carantania airosamente contra todos los enemigos, para hacer todo posible salvaguardar paz, y ayudar a los pobres. La ceremonia era absolutamente única y atrajo en ese entonces la atención del humanista Aeneas Piccolomini, papa Pius II, que viajó a través de las tierras eslovenas, para decir que la ceremonia de la instalación “estaba en segundo lugar a ningunos.”
Este tipo democracia de Robin Hood se sabe para haber prosperado siglos antes de la adopción de la Carta Magna en 1215, que se mira extensamente como la piedra angular de democracias occidentales contemporáneas.
Éste no es decir que Bodin abogó las ideas de Carantanian, con todo le convencieron sin embargo de que las estructuras humanas como habían formado demostraron que eran absolutamente separadas del equilibrio de la naturaleza. Las democracias tribales primitivas del tiempo de Carantanian pudieron en absoluto haber sido compatibles cualquiera con el statehood que Bodin describe. “Para funcionar como los miembros viables de una clase política medieval, estados tuvo que poseer las estructuras sociales permanentes. En primer lugar, un estado tuvo que ser identificado con un espacio geográfico definido, un estiramiento de la tierra cuyas características físicas podrían imprimir ellos mismos
en la psique colectiva. Tal arraigo en un territorio particular no se podría causar excepto por la energía política centralizada que podría definir los límites del territorio y organizar su defensa. Esto exigida, alternadamente, el desarrollo de una jerarquía social en la cual un regla y una clase de nobles compartieron las cargas de la energía y podían obrar recíprocamente con sus contrapartes sociales en otros estados. La definición de esferas de la autoridad y la estabilización de prácticas administrativas pidieron la adopción de los procedimientos legales definidos para cuya formulación una lengua literaria supratribal era necesaria, “describe a Alexander M. Schenker, erudito de la Universidad de Yale en el suyo 'una introducción a la filología eslava”
Él entonces se enciende ilustrar que el vacío aquí fue llenado por el clero que sabe leer y escribir. Esos días, la iglesia asumió bastante mucho energías políticas como extensión natural a sus enseñanzas religiosas. Bodin, que vivió en ese entonces que Huguenots y los católicos estuvieron implicados en la distensión religiosa, abogó una regla política más secular, professionalised que reemplazó la dominación de la iglesia.
Los “cuadros de docto, o por lo menos que sabe leer y escribir, gente tuvieron que ser desarrollados para utilizar esta lengua en el curso de realizar las funciones administrativas necesarias. Por lo tanto la necesidad del cristianismo con su tradición monástica del aprendizaje, con sus escuelas en donde enseñaron el latín o la iglesia eslava, con su capacidad de substituir particularism tribal por su propio mensaje universalista. Para iniciar una revolución social de estas dimensiones, la dirección fuerte y las instituciones políticas permanentes tuvieron que emerger,” Schenker escribe. Tardó algunos milenios de los países europeos antes de que las condiciones favorables para el establecimiento de una nación estado se presentaran con un elemento central aquí a menudo la oposición de pagans hacia la decisión por una élite del clero.
Bodin que pensaba en temas políticos era absolutamente similar a el de pensadores de su generación, incluyendo Montaigne, Pasquier y Le Roy. Estos pensadores, como Bodin creyeron no más que las leyes y la sociedad humanas reflejaron muy de cerca los principios inmutables de las órdenes divinas y naturales, sino que por el contrario sostuvieron que los asuntos humanos eran generalmente separados de estas órdenes y fueron caracterizados por un alto nivel de particularidad, de variabilidad y de mutabilidad. Sin embargo, Bodin dijo que el orden político humano no podría subsistir sin una cierta fundación divina y natural. Sus trabajos son tentativas de identificar una nueva fundación universal para las leyes y la sociedad humanas, anclada en las órdenes divinas y naturales y están altamente - mirado en su promoción de la nación estado hasta hoy.
El tratamiento de Bodin de la nación estado aparece ser motivado por su opinión que las limitaciones de la energía necesitaron ser hechas claramente. En la discusión de la caja para la monarquía absoluta, él habló hacia fuera contra políticas de impuestos abusivas en países exteriores, pero subrayó la necesidad de una sociedad bien pedida que eliminó los remanente restantes del feudalismo. Él vio la defensa de Francia como neccessitating el pago colectivo de soldados para defender el país contra un ejército español, que fue financiado por la plata del nuevo mundo. (Éste era el primer ejército derecho desde más de los romanos que mil años anterior.)
Incidentemente, ésta era también la ocasión en la cual Francia estableció una economía mercenaria; comenzó a crear réditos manteniendo las importaciones bajas mientras que empujaba exportaciones y subvenciónalas. Han mirado a pocos pensadores políticos para ser inmediatamente tan innovadores y tan autocontradictorios como Jean Bodin, una declaración que no estaría totalmente fuera de la línea que describe Europa de hoy. Un número de sus ideas fueron desarrolladas en el siglo XVII, en Alemania, los Países Bajos e Inglaterra. Reconciliaron contradicciones evidentes dentro de su pensamiento o explotaron su ambigüedad para la ventaja política.
Tardó 300 años--el tiempo hasta la unificación de Alemania y de Italia en el siglo XIX--antes de que la descripción de Bodin de la nación estado viniera dominar Europa. Pero su mercantilismo fue adoptado casi inmediatamente por cada gobierno europeo, grande o pequeño. Seguía siendo la filosofía reinante hasta que Adán Smith demostrara la absurdidad de la creencia (como lo hace el mercantilismo) que una nación puede conseguir rica robando a sus vecinos.
Con todo veinticinco años después de Smith, el mercantilismo seguía siendo la doctrina que fue la base del trabajo de América primera y la más importante en teoría política; El informe sobre los fabricantes (1791) por Alexander Hamilton. Y casi un siglo más adelante, por la mitad segundo del siglo XIX, Bismarck basó el nuevo imperio alemán en el mercantilismo de Bodin según lo adaptado a Europa por el gran admirador alemán de Hamilton, lista de Friedrich, en su libro 1841, el sistema nacional de economía política. Al menos desacreditado como teoría económica, el mercantilismo, no libre cambio de Adán Smith, así se convirtió en la política y la práctica de gobiernos virtualmente por todas partes (a excepción de un siglo en el Reino Unido).
El español, fiable, nunca llevó tener gusto Bodin. Sus ideas de la Contador-Reforma desacreditaron Bodin como político, en segundo lugar solamente a Maquiavelo en su defensa alegada de la subordinación de la religión a los extremos políticos. Por el contrario, Italia durante sus apogeos de la Contador-Reforma, adoptó algunas de sus ideas pero los pensadores en este país tenían dificultades con su teoría de la soberanía. Pero Bodin ha dejado su impresión más fuerte en política en Francia. Por lo tanto, algunos comentaristas políticos lamentan de hoy no en Francia y dicen que el francés por todas las razones él pueda tener que eliminar los ideales europeos que ellos mismos están entre los autores más fuertes para, son simplemente una negación de sus propios orígenes. “Una constitución continental que asegura derechos humanos y dignities básicos parece ser tanto una herencia francesa como cualquier persona. [...] somos inundados en ejemplos de la gente que sacude ligeramente apagado su herencia laboriosa”, escribimos el amanecer Miller, escritor de editorial de WVGazette, que no puede entender no el campo, después del gasto 11 días en una vecindad parisiense.
Otros han publicado las advertencias de la condenación si los tecnócratas de Bruselas continúan montando acerado sobre las aspiraciones claramente expresadas de los Estados miembros, refiriendo a desafíos recientes a los ideales democráticos que se empapan en precedente histórico de la abundancia. “Ha habido bastantes indirectas por los electorados de los varios Estados miembros en un número suficientemente grande de elecciones nacionales para dar a Bruselas un sentido de qué necesita ser hecha. Cada vez, elección resultado que han reflejado a la subida del populist, los partidos anti-UE (tales como ocurrido en la elección presidencial pasada de Francia) se han despedido como aberraciones únicas”, escribe a Marshall Auerback en su perspectiva internacional en Prudentbear.com que él dice eso por consiguiente, se no hace caso el mensaje político subyacente y que está almacenando éste encima de más apuro para el futuro. Ése es porqué vemos ya un vacío en Bruselas que sea probable conseguir solamente más extensa pues va el tiempo adelante y no se realiza ninguÌn cambio en procedimientos de funcionamiento.
Angelique van Engelen es escritor free lance basado en los Países Bajos, escribiendo para http://www.contentClix.com. Ella escribe informes, noticias, características, los folletos del contenido de tela y la investigación políticos. Éntrela en contacto con para una cotización libre: Angeliqueve@contentclix.com.
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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