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노래의 노래에 있는 비교의 사용 그리고 남용

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천주교의 교리로 아리스토텔레스 학설 생각의 합동은 첫번째 시도가 생각의 전체적인 체계로 선출되거나 hermeneutically 젖은 연금술이 있기 위하여 아니었다. Aquinas가 Goethe와 Illuminized 생각의 참이 저를 도주하지 않기 때문에 주시되는 도미니카 주교의 보호 아래 이것을 한 사실. Frater Albertus Magnus는 지금도 그 이름 머리에 의해 사람으로 현재에에서로 고려될 이름 솔트 레이크 시티에 있는 국제적인 연금술 그룹이다. Melchizedek 및 Solomon 또는 예수의 계열에서 다른 사람이 숙련된 esotericists 및 연금사이다 는 사실은 어떤 진짜 학자든지 놀래면 안된다. 그러나 예수는 좋은 기도가 있고 최신 성서 성직자 조작자가 영적인 성장의 기독교 모형으로 그의 진짜와 깊은 이해를 더 완전하게 가져오는 것을 노력했다는 것을 저희를 추측한다 시키십시오. Thomist 공론가가 Jesuit 가르침 체계의 밑에 이것의 중대한 조장을 만들 때까지 천년기 동안 교회 교리로 받아들여진 이것을 하는 사기 시도에 관하여 Pelikan에서 보고는 여기 있다.

… 모두는 Proclus 의 다섯번째 세기 C.E.에 Neoplatonism의 중대한 systematizer에 추적될 수 있다; 그리고 그를 통해서 그것의 다량은 Plotinus 그리고 플라토 그 자신에 궁극적으로 조차 돌아간다. Plotinus와 Proclus가 둘 다 기독교의 비평가이었더라도, 또한 그것 다량을 빚지고있었다; {사고 체계에서 다량을 빌리는 기독교 하고 관계될지도 모른의 일부분이었다.} 그리고, 차례차례로, 그들의 기독교 상대는 그(것)들 의 특히 이 신비한 시각의 바로 성분으로 그들의 Neoplatonism의 다량을 공유했다.

그러므로 그것은 충격으로 때, 거기 나타난 여섯 번째 세기에, 기독교와 Neoplatonic 성분을 거의 무차별로 혼합하는 것을 보인 Dionysius의 이름을 Areopagite 지루하게 하고 그리스 쓰기의 신체 오지 않았다. 이 Dionysius는 사도의 행위의 보고에 것을 조금 정정하는 것을 시도하도록 동기를 준지 일어나고 있던 무슨 일이 Constantinism의 큰짐승에 있는 여자에 본 Dianistic 또는 사람들, "결합하고 믿은" 여자와 함께 지명된 유일한 남자 있었다 {따라서 확률이 높다.} 사도 폴의 설교에 응하여 아테네에서; {오늘 Timothy에게 서간은 폴의 일이고 한 번 생각했다고 말하는 많은 학자가 폴의 일은 있다.} 두번째 세기까지 그는 아테네에서 기독교 교회의 첫번째 주교로 알려지는 것을 보인다; 여섯 번째 세기에 그는 갑자기 기독교 Neoplatonic 숙고의 이 다량 수집을 일으켰다; 그리고 9 세기에 그는 수호신과 제 3 의 세기 주교의 Paris.(5) 성자 데니스, 프랑스의와 확인되기 위하여 왔다 {Eusebius는 그의 Biblio에서 언급된다. Eusebius는 상인이고 파리의 감독회의 구입자, 나는 믿는다.

Sargon가 나의 부분에 대하는 연구를 더 요구하는 처럼 Semites의 누구 일부분인지 아주 저쪽에 터어키에서 음모의 거기 사정 및 Basilidae 그러나 나는 이것이 일에 Benjaminite/Maccobean/Elephantine/Rothschild/De Medicis 연속체 및 그들의 욕망의 또 다른 보기다는 것을 의심한다.} 그런 감동하는 모든 그러나 사도적인 신임장으로 인 때 증명해 가짜 Dionysius의 생각은 여섯 번째 세기에 불찬성 없이 확실한 것과 같이 거의 받아들여지고, 불찬성 없이 그것의 권위있는 위치를, 다시 거의, 전체 천년기 동안, 유지했다 15 그리고 열여섯 번째 세기까지 심각하게 도전되지 않는. "(6)

귀족 및 연금사가 인 플라토에 관해서는 아무 질문도 없다. Sargon 계보에 그의 연결 및 그의 관계되는 Critias가 성직자인 이집트에 있는 Hyksos의 사정은 나가 대략 추적하고 생각해 보는 것을 계속하는 의혹의 사정이다. 확실성을 위해 나는 이 연금사 에의한 헤겔 변증법에 비전 선구자가 존재한ㄴ다는 것을 찾아낸다. 나는 Templars가 Druidic 또는 이교도 위치 꼭대기에 진 대성당에 그의 책에서 찾아낼 수 있는 기독교계로 연금술 의례 및 상징의 설득함에 관하여 Fulcanelli가 잘 된 깔깔 웃기에게 심각한 연구원을 소개할 것입니다.

"의심할 여지없이 가짜 Dionysius 이었다 그것의 다량을 위한 근원은, 그리스도 비교의 중요한 감흥은 기독교 풍유로 노래의 노래 (Solomon {Masons 가 오늘 공부한 열쇠})의 노래의 해석이었다. 대부분의 학자가 오늘 동의하기 때문에, 유태인 있다 또는 천주교 프로테스탄트, 노래는 원래 남자와 여자 사이 사랑을 경축하는 시이었다. 그러나 그것의 역사를 통하여 실제로 비유적으로 읽히고, 방법 유태인 canon가 에 의하여 들어오면 일지도 조차 지도 모르다. 그것의 canonicity를 히브리어 성경의 canon를 안정시킨 90 C.E.에 있는 Jamnia의 회의에 방어해서, 경축한 랍비 Aqiba는 선언했다: "전체적인 세계 노래의 노래가 이스라엘에 주어진 일의 가치가 있지 않는다, 왜냐하면 모든 성전은 신성하다, 그러나 노래의 노래는이다 지성소."는 이 해석 규칙은에서 랍비가 공포한 온다: '그 trills 연회 집 및 치료에 있는 노래의 노래를 노래를 부르기에 있는 그의 음성 일종 노래에는 올 것이기 세계에 있는 아무 부분도 없기 때문에 그것. "(7)

그것이 여하튼 원할지도 신이 모른 무슨이다 처럼, 최종회와 전쟁 아마겟돈과 파열 만들어내는 것을 계속하는 그런은 그것의 동료 Judaeo와 함께 이 더러운 cultus에서 널리 퍼진 배타적인 엘리트주의의 본질 이렇게 또는 기독교 이슬람교 친족이다.

종교와 Zohar의 엄폐 또는 강탈:

"Zohar의 영어 버전, 유태인 비교의 인도 원본은, 새로운 통찰력을 제안한다.
- 데비드 van Biema의 -
- 타임지: 2004 4월 19일, 문제점
도로 바람은 버클리에 있는 다니엘 매트 가정으로 높은 쪽으로 Talmudic 논설, 첫번째 1가지의 방법 및 그 후에 또 다른 한개를, 캘리포니아 의 언덕 좋아한다. "나의 아내가" 좋아하는 직접 노선이, 입학을 허가한다 매트, 53의 있다. "그러나 나는 찾아낸다 이 것을 재미있는."

그것은 의외 이지 않는다. 매트는 종교적인 문학의 역사에 있는 가장 유력한 -와 미칠 듯하게 어려운 - 일의 한을 통해 솔로 여행으로 새출발된다. 6 년의 그의 노동 후에, 스탠포드 대학 압박은 Zohar의 그의 번역, 유태인 비교, Cabala의 수원의 첫번째 2권의 책을 간행했다. 그는 전부 Zohar의 본래 아람에서 만들어진 9개의 양을 더, 할 것이다. 일은 황홀한 진보적인 검토 ("멋지게 모양 지어진 번역 및 논평, 영어 사용 세계에 Zohar를" 여는 거상 Harold blurbed 점화된 crit 꽃)를 받고, 2 주 전에 "유태인 생각의 역사에 기념비 기여금"를 위한 $10,000 Koret 유태인 책 상을 받았다. 칭찬 아래에 일을 취하기 위하여 누군가가 충분히 미쳤던 경외의 저류를 달린다.

Zohar의 elusiveness는 1280년의 주위에 카스티야의 스페인 지구에 있는 그것의 외관에 날짜를 기입한다. 아람어에 써, 언어 유태인은 천년기의 훌륭한 랍비에게, 책 먼저 기인했다 몇 세기에 걸쳐 안으로 구성하지 않았었다. 그러나 실제로, 1930 년대에서 학자는 13 세기에 1명의 Moses de Leon와 그의 동료에 의해 쓰였다는 것을 결정했다.

De Leon에는 그의 일의 혈통을 날조하는 모든 이유가 있었다: Zohar는 날조한 허가 없이 받아들여질 먼 너무 급진파 이었다. Torah 논평, 모방, 색정적인 시, numerology 및 실험적인 이야기 장치, 그것은의 완전하게 본래 1,800 페이지 혼합 a로 약 400의 부가적 줄거리를 Chaucer 같이 밀어 넣는다 {Chaucer는 역시 연금사이다.} 여행 현인의 악대의 이야기. 혼자 책의 모양은, 밝힌다 매트를, 이다 "의식의 정상적인 일에 도전."

그것의 신학은 아직도 더 사납다 - 아무것도 유대교가, 10 상호 작용 발산물로, 단일성으로 항상 여성 그(것)들의 2 보았었던 신의 개성의 부분 보다는 더 적은. 이들중 하나는, Shekhinah, 를 통해 문이 신 연극으로 그것 신자를 다짜고짜로 당긴 Zohar의 강박관념이었다. 그들의 기도 및 좋은 증서는 악마의 유목민의 무리에게서만 그녀를 저장할 수 있고 그녀의 신비한 결혼을 신의 남성 양상에 초래하기 위하여, 재회는 때때로 색정적인 세부사항에서 기술했다. "각성 없이의 밑에", 주의된 de Leon는, "거기 없다 상기의 아무 각성도."

현저하게, 그의 책은 유행했다. 1600에 의하여 유태인 세계는 성경 및 Talmud에 의해서만 선행된 그것의 제 3 의 가장 신성한 원본으로 Zohar를 보았다. 신비적인 학문 및 명상은 번영하고, zoharic 원리는 Hasidic 유대교의 기초를 형성했다. Zohar의 사용은 유대교가 유럽 계몽의 다만 사실 영향을 흡수하는 때 퇴색했다, 그러나 막대기 Mitzvah 성인 연령 축하 및 화려한 금요일 저녁 노래 환영 신의 "Sabbath 신부"와 같은 극적인 죽음의 상징의 뒤에 떠났다. Zohar는 또한 현재 신비적인 재기를 알려, Madonna 같이 유태인 그리고 영적인 모험가에게 이렇게 황홀케 한. 그리고 이것은 권위있는 영어 버전을 위한 새로운 수요를 창조했다.

매트에 들어가십시오. 1995년까지 그는 대학 수준에 유태인 비교를 가르치고, Cabala와 과학적인 우주론을 비교하는 책을 쓰고, Zohar 몇몇 발췌이라고 번역했었다. 역시 그는 깜짝 놀라게 했다 때 Margot Pritzker 의 가득 차있는 번역을 bankroll 제안된의 의장의 아내 책을 공부하고 있던 Hyatt Corp. 의. "나는 낙관적이게, 18 년" 소요될지도 모르다, 매트가 말한ㄴ다는 것을 그녀에게 말했다. '그녀는 말하고, '당신은 저를 위협하고 있지 않다. "

결과는 모두를 위해 이지 않는다. 그것의 오프닝에서, 노래의 노래에 있는 장미의 심상에 장시간 논설 (다만 장미에는 13의 꽃잎이 있기 때문에 ", 그래서 이스라엘의 회의는 esoterica 더로서만 각 측에 연민의 13의 질이" 있다), 첫번째 양 던진다. 고대 물시계에 관하여 맛있는 가벼운 음식을 제안하고 신비한 개념의 그의 주석과 함께 스페인에 있는 누에의 도착, 매트의 논평은 한 그의 번역 두번 수시로 이다. 그러나 그것을 사용하게 열망하는 그들이 있다. Samuel Cohon, Tucson, 애리조나 의 그의 모이는 사람의 요구에 40의 사본을 주문한 랍비를 말한다: "나는 생각했다; "너무 단단할 것이다". 그러나 근원에 얻는 중대한 욕망이 있다. 이것이 중후한 원본인 경우에, 왜."지 보자

매트는 아직도 그의 흰 돌고래가 유엔 사냥해 도착한 Ahab의 경미하게 현혹된 보기가 있다. 그는 나이 70까지 그의 업무를 완료하는 것을 희망한다. 그가 후회할 시간이 아니다. "나가 일어날 때, 그것은 나가" 하고 싶은 모두이다, 그는 말한다. "나는 나가 안쪽 지금 De Leon 마음인 처럼 느낀다. 나는 그가 인 까지 간계를 알고 있다. 그리고 그는 천재이다. 이것은이다 유대교에 있는 놀라게 하는 책." 그 자신의 일이 개간자 조차 만드는 판단이다. "(7)

나가 그가 찾아내는 간계 Zohar에 또는 지식 가 있고 De Leon는 마음 전 기독교인 시대에 돌아가는 학교의 선에 있는 스페인과 남쪽 프랑스의 Tartessians의 좋아하는 것에 의해 은밀했던 유지되었었던 오래 계속되는 지식 체계다는 것을 가능성에 열린다. 나는 다른 책에서 한 많은 상호 연락이 있다 우리는 Templars에 관해서 다시 그(것)들 및 이 책에 있는 Rennes le 프랑스 귀족의 대저택의 약간을 만지고.

다양한 켈트족의 두루이드교 단원의 저자
World-Mysteries.com에 손님 "전문가"
ES 압박 잡지를 위한 칼럼니스트
형제애를 위한 행동주의자

ꀰ사냴ꀰ: Messaggiamo.Com

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